Erkölcsi jellem és cél az abszurd csapásokkal szemben

"Amit pestis idején megtanulunk: hogy több dolgot csodálhatunk meg a férfiaknál, mintsem hogy megvetjünk."

Így fejezi be Albert Camus az 1947-es, minden eddiginél jobban regényes regényét A pestis , amely elképzeli, hogy a modern francia algériai Oran városa súlyosan sújtotta a patkányok által terjesztett pestis visszatérését.Camus nagyon jól leírja jelenlegi helyzetünket és az emberi természet különböző kifejezéseit válság és mély személyes fenyegetés idején. ¹

Camus szereplői között van Dr. Bernard Rieux, a járvány elleni küzdelem élvonalbeli gyakorlati embere, aki azt mondja: „Ezt el kell mondanom neked: ez az egész nem a hősiességről szól. A tisztességről szól. Nevetséges ötletnek tűnhet, de a pestis elleni küzdelem egyetlen módja a tisztesség. ” Ami azt magyarázza, azt jelenti, hogy „elvégzem a munkámat”. Egy másik szereplő, Paneloux atya, a jezsuita pap elmondja gyülekezetének, hogy a pestis Isten büntetése bűneikért, de akkor nem tud magyarázatot adni egy gyermek halálára. És van még Cottard, egy instabil és titokzatos ember, aki boldogabbnak tűnik a pestis idején, mint máskor, amikor mindenki más megosztja szokásos félelemállapotát, és aki csempészvállalkozással profitál a járványból.

Ki vagy te? Ki akarsz lenni?

Ön akar önként részt venni az idősek vásárlásában és étkeztetésben? Vagy az a személy, aki óriási mennyiségű szupermarket-cikket halmoz fel, messze meghaladva az Ön személyes igényeit, hozzájárulva mindenki más hiányához? Szeretné, ha a kis szeszfőzde tulajdonosa átirányítaná vállalkozását alkohol alapú kéztisztító megoldások előállítására, és leírt áron eladná, majd felajánlja a pénzt az élelmiszerbankoknak? Vagy te akarsz lenni az a srác, aki 17 700 üveg kézfertőtlenítőt vásárol fel, hogy hatalmas haszonnal eladhassa őket az Amazon-on és az e-Bay-n (és vitathatatlanul rosszabb: a halálos fenyegetéseket kiadó emberek)?

Mindannyian számtalan példát olvastunk az emberi önzetlenségről és „véletlenszerű kedvességről és nagylelkűségről” e járvány során. Ilyen például a brit nő, aki olyan Facebook-i kérésre válaszolt, akit alig ismert, és nyolc órát vezetett, hogy összegyűjtse az elakadt immunhiányos hallgatót egy manchesteri egyetemről, hogy a repülőtérre vigye, mivel más szállítási lehetőségek leálltak. Vagy a chicagói középiskolás diák, aki kampányt indított az osztálytársak megsegítésére, akiknek családja élelmezésbizonytalansággal küzd. Vagy a Torontóban indult és Kanadában gyorsan elterjedt „Caremongerers” csoport, amely több tízezer önkéntest vonzott a jó szamaritánusok hálózatába, akik bármilyen segítséget tudnak adományozni annak, akinek szüksége van rá, különösen az időseknek és a leginkább veszélyeztetetteknek a járvány közepette. Vagy azok a számítógép-szakértők, akik felajánlották, hogy a kevésbé járatos technikában jártasaknak segítenek otthoni irodák felállításában a világjárvány idején, ingyenesen. A hétköznapi emberek milliói és milliói apró kedvességei és figyelmessége, nemcsak a saját családjukkal és közeli barátaikkal, hanem a szomszédokkal és az idegenekkel szemben is.

De ott vannak a pszichopata ragadozók és az emberek, akikből hiányzik minden erkölcsi iránytű - számítógépes hackerek, csalók és számítógépes csalók. Például azok, akik adathalász e-maileket vagy hangpostákat használnak, és azt állítják, hogy egy közegészségügyi ügynökségtől származnak, és teszt eredményeket és recepteket adnak, majd személyes adatokat és hitelkártyaszámokat kérnek. Vagy a rosszindulatú ransomware alkalmazás, amely az embereknek a COVID-19 információk iránti szorongását szorgalmazza. És mindenféle átverés, amely olyan embereket használ ki, akik kétségbeesetten keresik a módját, hogy megvédjék magukat.

Irracionális hiedelmek

Minden válságban vannak sarlatánok és kígyóolaj-kereskedők, akik csodagyógyításokat végeznek a sérülékenyekkel és hiszékenyekkel szemben. És vannak igaz hívők, akik „alternatív terápiájukat” reklámozzák - a gyakorlók gyakran ugyanolyan hitelesek és jó szándékúak (de tudományosan írástudatlanok), mint az emberek, akik fizetnek ezekért a terápiákért.

Ne felejtsük el, hogy az emberi babona és az irracionális hit a hiteles gyógymódokban miként tette lehetővé a COVID-19 számára a fajok ugrását. De ne legyünk önelégültek és ítélkezők mások irracionális meggyőződésével kapcsolatban, mivel mindannyiunknak sok sajátja van, és általában vakok vagyunk feléjük. Ez egy általános emberi hajlam, amely nem jellemző egyik csoportra sem. Egy másik ábra a közös rokonságunkról.

És mit mondjak a floridai tavaszi szünet parti mulatozóiról, akik határozottan figyelmen kívül hagyják a közegészségügyi hatóságok által a társadalmi távolságtartás iránti kérelmeket? Önzők? Tagadásban? Tudatlan? Vagy csak engedelmeskedik annak az irracionális, fiatalos hitnek, hogy sebezhetetlenek és halhatatlanok?

Minden válságban elkerülhetetlenek az összeesküvés-elméletek tagjai is. Ezek az egyének általában olyan okosnak és felsőbbrendűnek érzik magukat a felfogásukban, hogy mindenki más elesett az összeesküvés mellett, miközben felfedték azt. Mégis teljesen megfeledkeznek arról, mennyire átláthatóan fedezik fel saját hiszékenységüket és szellemi kifinomultságuk teljes hiányát, ötleteik teljes hiteltelenségében és nevetségességében.

Kicsit jóindulatúbb, de még mindig elhanyagoltabb és öncélúak azok a személyek, akik híres, hiteles emberként pózolnak az interneten, és hamis tárgysorral küldik az e-maileket, például a „Gyönyörű üzenet Bill Gates-től”, hogy biztosan vírussá váljon. Megpróbálják népszerűsíteni saját ötleteiket az inspiráló, motivációs érzelmekről, de tükrözik a mögöttes menetrendet - ebben a konkrét esetben a régi trópusra tolják, hogy minden okkal történik.

Gondoskodás és egymásra támaszkodás egy közömbös univerzumban

A közömbös univerzumban zajló emberi harc összes nagy kérdését ez a világjárvány hozza előtérbe. Kellően együttműködők és racionálisak vagyunk-e emberek ahhoz, hogy függjünk egymástól, elsajátítsuk a természetet és együtt virágozzunk? A természetes szelekció vak erői révén fejlődtünk ² hogy legyenek kooperatív és versenyképes ösztönök, önző és önzetlen hajlamok, együttérző és agresszív hajtóerők.

Többek között a COVID-19 és Camus fiktív elképzelése éppen egy ilyen forgatókönyvről rögzít egy társadalmi dinamikát, amelyet „a közönség tragédiájának” neveznek. (A koncepció eredeti változata olyan forgatókönyvet ír le, amelyben a pásztorok hagyják, hogy az állataik túlgazdagodjanak a közös legelőn, így tönkretéve mindannyiuk számára). Az embereknek a nagyobb érdek érdekében kell fellépniük vagy korlátozniuk saját érdekeiket, különben tragikus eredmények következnek be - kimerítik vagy elrontják a közös erőforrásokat. Ezt a problémát globális szinten már ismerjük az éghajlatváltozással. Csak az együttműködés, a kollektív cselekvés és az önmegtartóztatás képes megőrizni és növelni közös erőforrásainkat, és lehetővé tenni mindannyiunk számára a túlélést, és végső soron a közös virágzást és boldogulást. Az emberek együttműködési hajlandóságukban és erkölcsi jellemük erősségében különböznek. Különbözőek az önkontroll, az önzetlenség és az integritás tekintetében.

Az egyik szakértő szerint a közös tragédiák kutatásában az a megállapítás, hogy a résztvevők nagyjából egyharmada önzetlen vezetőként viselkedik, bármilyen eszközt használ a kísérletezők rendelkezésre bocsátanak az együttműködés dilemmájának megoldására, nagyjából a tizede önző kizsákmányoló. minden felmerülő együttműködésnek, és az egyensúlyt rugalmas erkölcsű, őrzött együttműködők látják el. ³

Fontos, hogy a kulturálisan kialakult erkölcsi normák, amelyek közül sok informális, erőteljesen képesek formálni és befolyásolják az emberi viselkedést. A társadalmi nyomás erõs erõ, és a hírnév a legtöbb ember számára sokat számít, és természetük jobb angyalainak érvényesülését ösztönzi. A kényszerintézményekre, például a rendőrségre és a bíróságokra nincs szükség annyira, mint sokan feltételezik a kooperatív magatartás megerősítésében, bár ezeknek az intézményeknek mindenképpen fontos szerepük van. A vallás a nagyszabású intézményi társadalmi kontroll ősi formája, a bizonyítékokon alapuló és demokratikusabb intézmények elődje. A kényszerintézmények akkor hatékonyabbak, ha maguk is kulturálisan kialakult erkölcsi normák termékei, és tükrözik a demokratikus társadalmi szerződés által létrehozott társadalmi konszenzust.

Gavin Newsom kaliforniai kormányzó felismerte a társadalmi nyomás és hírnév erőteljes szerepét, amikor azt mondta, hogy nem számított arra, hogy rendőrségre lesz szükség az otthon maradásával kapcsolatos társadalmi elhatárolódás érvényesítéséhez a jelenlegi COVID-19 járványban, mondván: társadalmi nyomás és ez ösztönzi az embereket a helyes cselekedetekre. ” A demokratikus országok más joghatóságainak felvilágosult tisztviselői hasonlót mondtak.

A közös cél érzéke

Az embereknek szükségük van életük céljának és értelmének érzésére. Motiváltak vagyunk, ha egy önmagunknál nagyobb ügy érdekében dolgozunk. A COVID-19 éppen ilyen lehetőséget kínál, csakúgy, mint más hosszabb távú kollektív emberi erőfeszítések, mint például az éghajlatváltozás elleni küzdelem és általánosabban a kollektív életminőség javítása - összefogva egy globális kollektív emberi projektben az emberi virágzás fokozása érdekében. Céltudatunk abból adódik, hogy törődünk embertársainkkal egy közömbös univerzumban. Ez annak megértéséből fakad, hogy a véletlenszerű nehézségek bármelyik pillanatban sztrájkolhatnak, és abból a megértésből, hogy csak egymásra kell támaszkodnunk.

Ki akarsz lenni? Attól függ, hogy mikor számít a legjobban?

2. És a szexuális szelekció gyakran alábecsült párhuzamos szobrászati ​​hatása révén.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.