A golfoktatás új paradigmája

Korábban az volt, hogy a sporttudományi edzés kapcsán az „éberséget” és a „tudatosságot” megemlítették vigyorral. Idézhetjük Ty Webb (Chevy Chase) golfgurut is a Caddyshack filmből, aki azt mondja pártfogoltjának, hogy „csak ő legyen a labda”.

A golf tökéletes példát kínál. Az 1970-es évektől Tim Gallwey ( A golf belső játéka ) és Michael Murphy ( Golf a Királyságban ) mind a tudomány, mind a metafora segítségével elterjesztette azt a felfogást, hogy a csúcsteljesítmény és a mentális egyensúly a természetben kialakulhat és létrejöhet, ha a golfozók csökkenteni tudják a szorongást, a negatív önértékeléseket, valamint az önmagukról és potenciáljukról alkotott önkritikus történeteket. Arra a feltételezésre alapozva, hogy az éberség és a mélyebb pszichoszomatikus tudatosság nagy jelentőséggel bír a golflengésben, ez a kialakuló paradigma azt tanítja, hogy a test veleszületett intelligenciája természetes, hatékony és sportos lengéseket eredményezhet, ha ez az intelligencia felszabadul és megfelelően összpontosít.

Shivas Irons Bagger Vance lett, és úgy tűnik, hogy a tudatos tudatosság belépett a golfoktatás hagyományos technikai világába.

A hagyományos golfoktatás általában a hibákra és a javításokra összpontosít. A golf hinta részeire van bontva. Az oktatótól függően egyik vagy másik részt hangsúlyozzák, annak hozzájárulását az elemzett egészhez, és ennek javítására egyik vagy másik gyakorlatot javasolják. Például a legtöbb hallgató megérti a belső és a külső pálya kialakításának fontosságát, különösen azért, mert az átlagos golfozó általában „a csúcson van”. Az oktatótól függően ezt a „hibát” ezután számos különböző gyakorlat segítségével „kijavíthatjuk”. Lehet, hogy az egyik tanár gyakorolja a hallgatónak, hogy a klubot bedobja a „résbe” azzal, hogy kezét felfelé és lefelé pumpálja a hátsó ütés tetején; egy másik javasolhatja, hogy a jobb lábat húzza hátra 10 hüvelyk a címen; mások pedig azt javasolják, hogy zárják be az álláspontot, erősítsék a tapadást, esetleg fejvédőt helyezzenek el közvetlenül a labda elé, ami vizuális elrettentésül szolgál a tetején való átjutáshoz.

Ezen gyakorlatok egy része működik. A bizonyíték azonban az, hogy a javítás nem tart fenn, és hogy a hallgató nem képes megbízhatóan „rögzíteni” lendületét a tanfolyamon. Ennek oka az, hogy a hallgató korrekcióját nem kíséri a hiba és a javítás közötti érzett különbség mély ismerete. Csak azt akarja, hogy javítsa ki a hibákat, ne maradjon a pillanatban, és ne vegye észre szenzormotoros tapasztalatait. És ha a hallgató nem érzi, nem tudja kinetetikusan érzékelni ezeket a megkülönböztetéseket, nem lehet jelen a testében és a klubban valójában a „hiba” és a „javítás” során, akkor a a javítás értéke elhalványul.

Miután 2011-ben 8 ütéssel megnyerte az US Openet, Rory McIlroy arról beszélt, hogy fontos a „pillanatban maradni” az egész torna során. Senki sem vigyorgott.

A „mentális edzők” természetesen ma már meglehetősen elterjedtek, és a golfozók és az oktatók számára egyaránt érzékenyebbé tették az elme és a test vegyítésének fontosságát azáltal, hogy ösztönözték a diákokat pozitívabb hozzáállásukra, a siker vizualizálására, a fókuszálási technikák gyakorlására és a lágyításra. kollektív intoleranciájuk és türelmetlenségük a pályán és azon kívüli hibákkal, kudarcokkal és csalódásokkal szemben.

Ennek ellenére a vizualizációk, a kognitív próbák és a pozitív attitűdök, bár fontosak, gyorsan újabb „tippekké” vagy „technikává” válnak, hogy kijavítsák, és nem feltétlenül tapasztalják meg, mi a baj a játékban, és mint ilyen, elősegíthetik azt az illúziót, hogy a mentális változások kijavítani az ember játékát.

Nagy-Britannia kutatói azt találták, hogy a túlzott gondolkodás rontotta a golf teljesítményét az általuk „verbális árnyékolásnak” nevezett hatás miatt, amelynek során az agy inkább a nyelvi központokra koncentrál, nem pedig a szóban forgó képességeket támogató agyi rendszerekre.

Pszichológusként tanulmányoztam, hogyan tanulnak és változnak az emberek. Golfozóként tanulmányoztam, hogyan tanítják és tanulják a golfot. És bár a legtöbb oktató szakember elismeri az elme erejét és a tudatosság értékét, kevesen tudják, hogyan kell tanítani, és még kevesebben helyezik elsődleges céljukra. Például a negatív gondolkodás megállításának vagy a pozitív képekkel való helyettesítésének megkísérlése nemcsak következetesen nem működik, hanem gyakran visszahat, ami tovább demoralizálja a hallgatót. A jelenlét és az éberség összekapcsolása a golf technika valódi fejlesztésével már teljesen más kérdés. Végül is hogyan taníthatja az ember figyelmességet a szeletével gyötört golfozónak?

Úgy tűnik, hogy az egyik tanár talált egy működő megközelítést. A kaliforniai Carmel Valley-i The School for Extraordinary Golf alapítója, Fred Shoemaker Tim Gallway tanítványa volt. Cipész két könyvet írt, több száz golfiskolát működtetett (csak szájról szájra hirdetve), 1990 óta több mint 95 százalékos látogatottsággal, és 40 000 órát tartott amatőr és profi golfozóknak egyaránt. Ő és Jo Hardy még a közelmúltban közzétettek egy videót, amely részletesen elmagyarázza megközelítését.

Habár az emberek tévednek Shoemaker figyelmének hangsúlyozásával a mentális játék tanításával, az ellenkezője igaz. A cipész célja, hogy segítsen a tanulóknak megkülönböztetni a fejükben és a testükben való teljes jelenlétet. Arra edzi őket, hogy közvetlen fizikai tapasztalatokon keresztül fedezzék fel a golf hinta öt alapvető dimenzióját:

1. A középső arc szilárd érintkezésének jelenléte (talán a legfontosabb)
2. A klubfejük pontos helyzete (nyitott vagy zárt) az egész hinta alatt
3. A klub pontos útja (belül és kívül) a becsapódás útján
4. testük és klubjuk illesztése a címben és az egész hinta alatt
5. A szabadság tapasztalata és a célhoz való kapcsolódásuk.

Shoemaker szerint a szakemberek sokkal jobban vannak jelen a hinta ezen dimenzióiban, mint az amatőrök. Valójában azt állítja, hogy a legnagyobb különbség a szakemberek és az amatőrök között tudatosságuk mélységében rejlik. Az előbbi vakfoltjai kicsiek, míg az utóbbiaké hatalmas lehet. A szakemberek szinte az egész pályán érezhetik, hol van a klub vezetője. Ritkán ütnek a labda mögé, mert pszichofizikai tudatosságuk, súlypontjuk változhatatlanná teszi szinte lehetetlenné. A célhoz kapcsolódnak, míg az amatőrök a labdához.

Visszhangzó Gallwey, a test Shoemaker szerint természetes intelligenciával rendelkezik, ha csak kibújhatunk az útjából. Drámai módon teszi ezt a pontot, amikor filmeket készít arról, hogy diákjai golfütőt dobnak. Így van - egy golfütő. Arra kéri a hallgatót, hogy foglalja el szokásos lakcímét, majd egy golfütőt egy bizonyos távolságra egyszerűen nyugodtan dobjon ki a hajóútra. Mivel nincs labda, ez a klubdobó lendület természetesen és automatikusan alkalmazkodik valamihez (célhoz) „odakint”. Cipész ezt természetes lendületünknek nevezi. Megdöbbentő módon minden hallgató lendülete, beleértve a 25 handicappert is, erőteljesnek, sportosnak és kiegyensúlyozottnak tűnik, meredek késéssel és az összes mozgó alkatrész közötti kapcsolat megjelenésével. Abban a pillanatban, amikor a legtöbb diák egy labdát szólít meg, hirtelen megjelenik a „tipikus” lendületük - a tetején, kevés késés, nyitott klubfelület és kevés erő.

Cipészgyártó lényege, hogy amikor az ember szándéka és figyelme célzott, a test tudja, mit kell tennie. Golyó jelenlétében a test ugyanolyan ragyogó; ezúttal azonban a cél nem öntudatosan válik a labdává. Az amatőr igazi szándéka, hogy kapcsolatba lépjen a labdával, és minden „hiba” tökéletesen alkalmazkodik ennek megvalósításához.

A test tudja, mit csinál. De tudatosság hiányában a végén egyszerűen kitart a kedves élet mellett.

A golfozók leggyakoribb tapasztalata, miszerint nincs jelen, és ezért teljesen elszakad a szenzomotoros tudatosságtól, gyakran kiderül a zöld színben. Az „yips” létezése ennek az élménynek a legszélsőségesebb változatáról tanúskodik. Itt teljes mértékben átveszi a feszültség, a szellemi csevegés és a valóságtól való elszakadás, amelyek rendszerint holtfoltokat hoznak létre teljes lendületben. A tanulás tehát gyakran nagy terep lehet a hallgatóknak a tudatosság megtanításában, valamint annak megkülönböztetésében, hogy valóban jelen vannak-e, és a fejben lenni.

Ennek a jelenségnek a bemutatására Cipész megkéri egy diákot, hogy két hüvelyk távolságból tegyen egy labdát egy csészébe, és vegye észre az élményt, amelyet a gondolkodás szinte teljes hiánya jellemez. Ezután megismétli a gyakorlatot, fokozatosan helyezi a labdát egyre távolabb a lyuktól, megkérve a hallgatót, hogy számoljon be arról a távolságról, amelyen néhány gondolat, hívatlanul belép a fejébe. Általában körülbelül egy-két láb magasságában a hallgató olyan gondolatokat kezd jelenteni, mint például: „Jobb, ha itt koncentrálok”, vagy „Remélem, hogy nem hagyom ki”, vagy „Most azonnal szánjon rá időt, és egyenesen eltalálja”. Ezek a gondolatok tiltatlanul merülnek fel. Nem segítenek a putton bejutásában. Általában negatívak vagy óvatosságra intenek. Bemutatják az izomfeszültség kezdeteit. Soha nem sikerül megpróbálni összezúzni őket. Ha pozitív képekkel helyettesítjük őket, csupán egy ember marad jobban megragadva a fejében. A hallgató most az elméjében van, és kapcsolata a klubbal, a labdával, a lyukkal és a két hüvelykből átélt szabadságérzet kezd csökkenni.

Cipész felkéri a diákokat, hogy hagyják, hogy ezek a gondolatok egyszerűen megjelenjenek, jegyezzék fel őket, és egyszerűen térjenek vissza újra és újra az egyetlen fontos valósághoz - testükhöz, labdájukhoz, klubjukhoz és céljukhoz. „Légy jelen mindennek - javasolja - ítélet nélkül.” Úgy tűnik, hogy a gondolatok önmagukban merülnek fel, és valószínűleg önmaguktól is eltűnnek, ha nem tévesztjük össze őket a valósággal.

Shoemaker arra készteti a diákokat, hogy kísérletezzenek olyan gyakorlatokkal, amelyek kiszabadítják őket a fejükből. A gömb helyett inkább a lyukat nézik, és észreveszik a putter hangját, amikor a középső arc érintkezik, amikor pedig nem. Csukott szemmel dobognak, és „kitalálni” kell, hogy a labda rövid, hosszú, bal vagy jobb, majd kinyitják a szemüket, és észreveszik a kongruenciát annak, amit egy putt érez, és a valójában. Hasonlóképpen megkérhet egy diákot, hogy a kezével gurítson egy labdát a zölden egy lyuknál, és részletesen észrevegye, hogy pontosan hogyan törik el és milyen gyorsan. Ezután arra kéri a hallgatót, hogy ugyanahhoz a lyukhoz kerüljön, azzal a szándékkal, hogy észlelje a tudatosság és a két cselekvés közötti összpontosítást.

Mindezeknek a „játékoknak” egyetlen célja van: elmélyíteni a hallgató figyelmét az egyszerű fizikai cselekedet minden lehetséges aspektusára.

A Shoemaker megközelítésének alsó sorának semmi köze a folyamat kiváltságához az eredmény felett. Ez az, hogy a tudatosság és a jelenlét fejlesztése a folyamattal kapcsolatban az egyetlen biztos módja az eredmény javításának, nevezetesen a pontszámok csökkentése. Valószínűleg 57 módon lehet leírni a különbséget Tiger Woods és köztem, amikor golfozunk. De az egyik legfontosabb abban rejlik, hogy óriási különbség van abban, hogy tudatában vagyunk annak, mi történik egy golfütő megingatásához szükséges egy másodperc alatt. És figyelembe véve ezt a különbséget, Tiger edzheti magát, amikor megingik a hintája, míg én az amatőr golfozóra annyira jellemző túlélési módba kapcsolok.

Már jóval azelőtt, hogy Fred Shoemaker felvett egy golfütőt, egy nem golfozó, Albert Einstein leírta mélyebb tapasztalataink kiaknázásának értékét, amikor azt mondta: Az intuitív elme szent ajándék, a racionális elme pedig hű szolgája. Olyan társadalmat hoztunk létre, amely tiszteli a szolgát, és megfeledkezett az ajándékról.