Pszichopatológia: Karen Horney humanista nézete

Véleményem szerint részben azért zavaros a gondolkodás a mentális egészség és a mentális betegségek miatt, mert ezek a kifejezések nem különítik el az agyi diszfunkciókat a hátrányos viselkedési hajlamoktól. A depresszióval kapcsolatban például úgy tűnik, hogy az esetek nagyjából 10 százaléka elsősorban biológiai, és körülbelül 90 százaléka elsősorban pszichológiai. A kettő közötti különbségek fontosak a kezelés következményei miatt.

Inkább a kifejezést pszichopatológia pszichológiai problémákra, azzal pszicho utalva a pszichológiára és patológia utalva arra a fajta boldogtalanságra, amelyet Kierkegaard tárgyalt Betegség a halálig . inkább pszichiátriai rendellenesség minden olyan agyalapú (nemcsak agyi, hanem agyalapú) probléma esetében, mint a skizofrénia, a bipoláris rendellenesség, a hiperaktivitás, az autizmus, valamint néhány depresszió és szorongás.

Furcsa módon a depresszió pszichés eseteiben szenvedők gyakran azt kívánják, hogy biológiai természetűek legyenek, részben azért, mert a depresszió azt az érzetet kelti, hogy szellem nélküli vegyi anyagok zacskójának számít, ami az egyént orvosi modellhez vonzza, másrészt pedig azért, mert a depressziós emberek néha azt gondolják, hogy ön a depressziót mondja az ő hibájuk, vagy hogy nem valós, ha azt mondják, hogy pszichológiai. Ezzel ellentétben a biológiai depresszióval küzdők gyakran pszichológiai jellegűek, ezért tehettek valamit. Horney maga foglalkozott a felelősségvállalás kérdésével a hibáztatás nélkül: „Ami nem hatolt be, az a józan felismerés, hogy a [pszichológiai probléma] övé probléma, amit valójában előidéz övé az élet nehéz, és ennek következtében ez a döntés neki hogy tegyek valamit ellene. ” Végül is vállalja a felelősséget azért, hogy bejöjjön vagy használjon egy ernyőt, annak ellenére, hogy nem az ön hibája, hogy esik.

Horney, mint humanista, a „valódi énet” egy makkhoz hasonlította, amely tölgyfává válhat. Ez a hasonlat központi szerepet játszik a gondolkodásában. A valódi én a legnyilvánvalóbb az álmokban és a korai gyermekkor emlékeiben. Egy férfi többször álmodik arról, hogy valamiféle fegyverharcban van tűz, amelynek okait nem ismeri. Néhány hónapos terápia után, amelyet a lövöldözéssel kapcsolatos érzések és jelentések feltárásával töltöttek, és olyan pillanatokat kerestek a kezelés során, amikor úgy érzi, mintha a terapeuta lőne rá, vagy úgy érzi, mintha a terapeutához lőne, azt álmodja, hogy tüzet gyújt. egy rókalyukban, de van ott egy kisfiú is, akit vad félelem önt el. Megpróbálja megnyugtatni a fiút, és felébred. Horney azt mondaná, hogy a fiú a valódi énet képviseli, annak a részét, amely természetes és emberi, és amelynek növekedni kell.

Minden egészséges csecsemő aktualizálja valódi önmagát, foglalkozik a felfedezéssel, a kapcsolatokkal és az igényekkel. Amint gondolkodni kezd, gondolkodása ugyanabban a szolgálatban működik: megérteni a világot, felfedezni és élvezni a testét, kapcsolatba lépni másokkal és kreatívan megoldani a problémákat. De valami mindig rosszul megy, és a gyermek vagy alkalmanként, legjobb esetben, vagy átfogóan, rosszabb esetben úgy érzi, hogy Horney terminológiájában nem tartozik. Nagy erejéhez, képzeletéhez fordul, és visszaél azzal, hogy megalkotja önmagának egy idealizált változatát, amelyet igyekszik aktualizálni, amikor úgy érzi, hogy nem tartozik (a legtöbb ember), vagy szinte állandóan (személyiségzavaros emberek). Általában úgy érezzük, hogy nem tartozunk, ha elhanyagoltak, bántalmaztak vagy elkényeztettek, vagy ha balszerencsénk támadt.

Ha nem hisz a túlvilágon, akkor az idealizált én aktualizálása olyan, mintha a menny jutalmáért élne, azon a káron, hogy a lehető legtöbbet hozza ki a földi életből. Ha mégis hiszel a mennyben, akkor ez nem jó hasonlat, mert az idealizált én központi jellemzője, hogy emberfeletti és lehetetlen megvalósítani. Képes elképzelni egy tökéletes önmagát egy tökéletes világban, amely egy inspiráló fantáziából halálosan komoly életcélzá válik. Szinte félretéve, ha Fran Liebowitznak igaza van, amikor azt mondja, hogy a rasszizmus lényegében a felsőbbrendűség fantáziája, akkor lényegében kóros.

A pszichopatológia a valódi én elutasításával és azzal az állítással indul, hogy az ember valójában az idealizált én, amit Horney a dicsőség keresésének nevezett. A pszichopatológia az energia odaadása az idealizált én aktualizálása helyett, nem pedig a valódi én fejlesztése felé - amit Horney a zsarnokságnak nevezett. Ahelyett, hogy a makk számára tápanyagokat, napsütést és vizet szolgáltatna, a neurotikus egy tölgyfa festményére fektet erőfeszítéseket, és azt állítja, hogy a festmény valóságos. A pszichopatológia rendkívüli hangsúlyt fektet a reklámra, nem pedig a termékfejlesztésre, a képzelet felhasználására, hogy önmagunkat helyettesítsük, ne pedig fejlesszük.

Az idealizált én szempontjából az igazi én ember alatti, és nem tolerálható, amit Horney önutálatnak nevezett. Az emberi szükségletek lealacsonyítják az idealizált énet, amely a valódi énet úgy kezeli, mint egy rossz szülő a gyereket, elhanyagolja, bántalmazza vagy elrontja. A szorongás az a rágó tudat, hogy az idealizált én nem valósul meg; a depresszió az aktualizálásának erőfeszítéseinek összeomlása.

Valamennyi idealizált tölgy nagyjából egyformának tűnik: erős, egyenes, magas és lombos. Horney úgy gondolta, hogy az idealizált emberképek nagyon különbözhetnek egymástól, részben a kulturális és családi preferenciák által befolyásolva, részben pedig a valós én sértését leplezni vagy egy adott tulajdonságot kamatoztatni.

Például egyesek a szeretetre méltónak és az önelégültnek tűnhetnek, mások pedig a mesterien és arrogánsan. Magnum opusának nagy része, Neurosis és az emberi növekedés , a perfekcionizmus három típusának leírásával foglalkozik: az elsajátítás és a szerethetőség, amint azt megjegyeztük, és a szabadság a harmadik. A három típust felcímkézhetik a szuperhősnek, a szentnek és a misztikusnak is. A legtöbb ember időről időre elfogadja mindhárom ilyen testtartást, de a kétségbeesettebb emberek általában specializálódnak. (Írni akartam betegebb inkább mint kétségbeesettebb , de nyilván sok olvasó gondolkodik betegebb inkább sértő, mintsem szimpatikus. Ironikus módon úgy tűnik, hogy ugyanazok az olvasók, akik azt akarják, hogy pszichopatológiájukat fizikai betegségként kezeljék.)

A szuperhős tökéletességét a legkönnyebb észrevenni, mivel a mindentudás, a mindenhatóság és a fontosság állításai könnyen azonosíthatók az emberfeletti erőfeszítésekként. A szuperhős tagadhatja, hogy képesek szorongást vagy depressziót érezni, ehelyett ezeket az állapotokat csatává változtatja erőkkel vagy olyan személyekkel, akik megpróbálják aláásni az idealizált én dicsőítését.

A szerethetőségre szakosodott szentet nehezebb észrevenni, mert ritkán tesznek nyílt állításokat a tökéletességről, ami nem lenne célszerű. Mindig másokkal foglalkoznak, és sokáig eltarthatnak anélkül, hogy másokat bosszantanának, de végül a szentesség iránti igényük és az erény-jelzésük elcseszi a másokkal (és önmagukkal) szembeni felsőbbrendűség érzetüket.A szent élvezi szorongását és depresszióját, mivel egy igazi szent élvezheti a megaláztatást vagy a hajinget. Steinbeck szem előtt tartotta őket, amikor ezt írta: "Egyesek úgy gondolják, hogy megbetegedésük dicsőségét sértik, hogy meggyógyulnak."

A szabadságra szakosodott misztikus nem hajlandó meghatározni - testük, kultúrájuk, emberségük szerint. Kivételt képeznek minden szabály alól. Úgy vélik (akár folyamatosan, akár pillanatnyilag), hogy tudnak lebegtetni vagy gondolatokat olvasni, vagy megváltoztathatják a természetüket azzal, hogy másként akarják, hogy mentesek a kalóriák, az idő és a pénz számtana alól, és elkerülik, ha nem vállalja el, hogy el is hiszi. A misztikus általában nem tart ki elég sokáig ahhoz, hogy szorongást vagy depressziót érezzen, de amikor mégis megteszi, megpróbál elmenekülni a helyzet, a házasság vagy a munka elől, amely így érzi őket. Albert Ellis elmondta, hogy a humanizmus nagy ötlete az volt, hogy nincsenek emberfeletti emberek vagy emberalattiak. Horney talán hozzátette, hogy nincsenek emberen kívüliek, senki, aki sziget, az emberi gondokon kívül, a saját testén kívül.

Függetlenül attól, hogy mi folyik még a terápiában, a terapeuta annál inkább érezteti a pácienssel, hogy a valódi én tartozik a terápiába, annál kevésbé van szükség az idealizált énre. Fordítva: minél többet fektet be a beteg az idealizált énbe - annál inkább megveti a beteg a valódi énet -, annál nehezebb rávenni a beteget arra, hogy megmutassa a valódi énjét, és éreztesse vele a pácienst, hogy a valódi én tartozik. Az ilyen betegek mélyen hisznek abban, hogy a valódi énre törekvő terapeuta megpróbálja megalázni őket, megkérdőjelezve az idealizált én elérhetőségét.

Terapeuta megtalálásához keresse fel a Psychology Today Therapy Directory webhelyet.