Az alázat művészete

Első pillantásra az alázatos elrendelés nem hangzik túl vonzónak. Úgy tűnik, hogy ez ütközik az önértékelés és az önértékelés jelenlegi valorizációjával, és ellentmond a mindenütt jelen lévő személyes fejlődési tanácsoknak, miszerint meg kell ünnepelnünk eredményeinket és büszkének kell lennünk magunkra. De az alázat nem szelídséget jelent, és nem is egyenlő a gyengeséggel. Valójában ennek az ősi erénynek semmi köze az önpusztító vagy alárendelt lábtörlő mentalitás elfogadásához, és nem tévesztendő össze egyszerűen az alacsony önértékeléssel. Az alázat inkább a lelki szerénység egyik formája, amelyet a helyünk megértése vált ki a dolgok sorrendjében.

Gyakorolhatjuk, ha visszalépünk saját vágyainktól és félelmeinktől, és kifelé tekintünk arra a nagyobb világra, amelynek részesei vagyunk. Ennek köze van perspektívánk megváltoztatásához és saját korlátozott jelentőségünk felismeréséhez abban a nagyobb képben. Ez azt jelenti, hogy kilépünk buborékunkból, és megértjük magunkat egy közösség, egy adott történelmi pillanat vagy akár egy mélyen hibás faj tagjaiként. Végül, amint Szókratész jól tudta, annak köze van annak felismeréséhez, hogy mennyit nem tudunk, és a vakfoltjaink elismeréséhez.

Ezért kell mindannyiunknak törődnünk az alázattal:

1. Számos korábbi és jelenlegi író reflektált az alázatra, többek között Konfuciusz is. Az ókori kínai filozófus úgy vélte, hogy korunk gonoszságainak csodaszere volt a helyének ismerete egy nagyobb társadalmi világban, valamint a társadalmi rituáléknak és hagyományoknak való megfelelés. Filozófiájában egyéni igényeink és vágyaink mindig másodlagosak ahhoz képest, amit a társadalom számára a legjobbnak tartanak. Az alázat konfuciánus formája mélyen társadalmi-szellemű, a társadalmi jót magasabbra értékeli, mint személyes törekvéseink és ambícióink kielégítését. Ebben a formában az alázat nagymértékben növelheti a társadalmi kohéziót és az összetartozás érzetünket.
2. Az alázat a kereszténységben is alapvető érték, ahol önfeladás és Isten akaratának való alávetettség formájában jelenik meg. Noha az alázat keresztény változata - amely a bűntudattal, a szégyennel, a bűnnel és az önmegtagadással társul - nem feltétlenül felel meg mindenki ízlésének, mégis fontos dolgot kell megtanulni a teológusoktól. Arra tanítanak, hogy kerüljük az arroganciát és az igényességet, hogy egy olyan faj részének tekintsük magunkat, amely korántsem tökéletes, és emlékeztessük magunkat arra a nagyon korlátozott szerepre, amelyet mindkettőnknek az egész emberiség sorsában kell játszanunk.
3. Mindannyiunknak még sokat kell tanulnunk, nemcsak egymástól, hanem más fajoktól is. Ha például úgy élhetnénk, mint a növények, akkor felfedezhetnénk, hogyan lehet a természettel összhangban létezni, és nem meggondolatlanul törekszünk erőforrásainak kiaknázására. Az állatok is bölcs tanárok lehetnek. Ha inkább macskákként élhetnénk - mindannyian a zen-mesterek -, akkor megtanulhatnánk előtérbe helyezni a jólétet és az öngondoskodást a szüntelen tevékenység felett, és megállíthatnánk a figyelemre és jóváhagyásra való törekvésünket. Ha inkább farkasokként élhetnénk, megtanulhatnánk egy-két tanulságot az intuícióról, a hűségről és a játék értékéről. (Lásd Pinkola-Estes 1992 és Radinger 2017.)
4. Az alázat a saját hiányosságaink beismeréséről és azok leküzdéséről is szól. Arról szól, hogy készen áll a legjobb gyakorlatok elsajátítására másoktól. Az alázat magában foglalja a taníthatóságot, a gondolkodásmódot, amely magában foglalja a folyamatos önkorrekciót és önfejlesztést. Ez nem csak egy ősi erény, hosszú és gazdag történelemmel, hanem egy jellegzetes pszichológiai vonás is. Amint azt David Robson (2020) kimutatta, a legújabb pszichológiai kutatások bebizonyították, hogy az alázatosabbak között számos előnye van. Az alázatos gondolkodásmód jelentős pozitív hatással van kognitív, interperszonális és döntéshozatali képességeinkre. Az alázatos emberek jobban tanulnak és problémamegoldók. Azok a szerény hallgatók, akik valóban nyitottak a visszajelzésekre, gyakran megelőzik természetesen tehetségesebb társaikat, akik nagyra gondolják saját képességeiket, hogy minden tanácsot elutasítanak. Néhány tanulmány megállapította, hogy az alázat fontosabb, mint egy prediktív teljesítménymutató, mint az IQ. (Bradley P. Owens et al., 2013; és Krumrei-Manusco et al., 2019) Vezetőink alázata ráadásul elősegíti a bizalmat, az elkötelezettséget, a kreatív stratégiai gondolkodást, és általában növeli a teljesítményt. (Rego és mtsai, 2017; Ou és mtsai, 2020; Cojuharenco és Karelaia 2020.)
5. Az alázat ezért létfontosságú a tanulási képességünk szempontjából, és önmagunk fejlődésének alapvető előfeltétele. Ha ugyanis nem ismerhetjük el ismereteink hiányosságait vagy jellemünk hibáit, soha nem fogjuk tudni megtenni azokat a lépéseket, amelyek szükségesek ezek kezeléséhez.
6. Végül az alázat az egyetlen hatékony ellenszere a nárcizmusnak. Korunk domináns csapása sok tekintetben a nárcizmus olyan kihívás, amelyet mind egyéni, mind tágabb társadalmi szinten meg kell oldanunk. (Twenge 2013) Az alázat kulturális korrekció lehet az önértékelés és az önértékelés problematikus túlértékelésénél, amelyet egyre több pszichológus lát kritikusabban. (Ricard 2015)

Mindent figyelembe véve tehát úgy tűnik, hogy az alázat ősi művészetének felelevenítése sürgető szükség. Lényegében az alázat készen áll arra, hogy beismerjük hiányosságainkat, a tanulási hajlandósággal párosulva, legyen az emberektől, más kultúráktól, a múlttól, az állatoktól vagy a növényektől - aki elsajátít valamit, mi nem. A lehetőségek végtelenek.