A perspektívák piramisa

Nagyon régen egy grafikus, amelyet Steven Rose ajánlott 1976-os könyvében, A tudatos agy , egyik professzoromat arra ösztönözte, hogy javasolja, hogy Rose tudatának magyarázására szolgáló piramisa (30. oldal) módosítható, hogy felcímkézze azokat a perspektívákat, amelyekből személyes tapasztalatainkat írjuk le. Azóta elgondolkodtam ezen a sémán, feltettem magamnak a kérdést, hogy milyen nyelvet használok én vagy valaki más, hogy reflektáljak a belső vagy külső eseményekre adott saját reakcióikra, és módosítottam a látványát, hogy illeszkedjen a klinikai irodámban és a kutatási szakirodalomban látott adatokhoz. A fenti diagramom azt mutatja, hogy ugyanarról az emberi jelenségről beszélhetünk - vagy tanulmányozhatunk - legalább hét különféle nyelvet használva, ami legalább hét külön perspektívát eredményez.

Ben szemléltettem ennek a megközelítésnek az értékét A szex előnyei 50 után és nyomon követte hasznosságát, Igen, az idősebb felnőttek élvezik a szexet . Legutóbb a modellt kerestem fel A test bölcsessége hat módon fokozhatja az intimitást . A légzés és a jóga előnyeiről szóló legutóbbi bejegyzésemben rájöttem, mennyire értékelem a jóga fegyelmezését mind a hét szempontból. Amint ezek az esszék mutatják, a nyelveken való utazás és az általuk inspirált kutatások életre kelthetik a nyelvi piramist, és bizonyíthatják annak hasznosságát.

Hosszú koncentráció és erőfeszítés után azt mondhatja, hogy „az agyam idegsejtjei sültnek érzik magukat” (kémia és fizika), valamint „az agyam már nem fog működni” (szerv) vagy „az idegrendszerem nem hajlandó tovább feldolgozni ”(Biológiai rendszer) vagy„ nem tudok további gondolatokat gondolni ”(pszichológiai) vagy“ sajnálom, de nem veszem be, amit mondasz ”(szociálpszichológiai) vagy“ tudom, hogy ez a hirdetés mond nekem valamit de már nem tudom feldolgozni azt, amit mond ”(kulturális), sőt kiáltani sem lehet: Segíts nekem, Univerzum! Nem értem az általam küldött üzenetek jelentését! ” (lelki). Ma merüljünk el egy kicsit részletesebben:

Fizika és kémia. A legalapvetőbb szinten folyamatosan változó, folyamatosan fejlődő sejtek és az őket érintő folyamatok gyűjteménye vagyunk. Az emberi test vízvezeték-szerelése és vezetékezése tapasztalatunk alapvető paraméterei. Az idegtudomány robbanó területei és a sejtszerkezetünket és mozgásainkat mérni képes technológiák beszédesen rögzítik ezt a tapasztalati szintet. Dokumentálhatnak láthatatlan bélyegeket a lényeges anyagon, és bebizonyíthatják, hogy reagálunk azokra az ingerekre, amelyekről tudunk, vagy nem, amint azt John Bargh és munkatársai mutatják.

Szervek. Az emberek reakciói testük különféle szerveiben nyilvánulnak meg, néha sajátos módon. Mindazonáltal a kutatások kimutatták, hogy a szív izgalommal, veszteséggel és együttérzéssel, a gyomor éhséggel vagy túlzott fogyasztási kedvvel, a kóros bőr szorongással, az izomfeszültség és a cél elérésével jár. Amikor félelmet érzek, a tüdőm összeszorul és a légzésem elmozdul, előrevetítve ezzel a beszéd következő szintjét.

Biológiai rendszerek. Testünk egész rendszerei játszanak szerepet, amikor reagálunk a belső vagy külső ingerekre. Az invazív organizmusok veszélye (például vírusos vagy bakteriális, vagy akár levegő- vagy zajszennyezés) aktiválhatja az egész válaszrendszert: az emésztőrendszer megzavarodhat, a bőrünk kitörhet, a légzés fokozódhat vagy csökkenhet, ami elmozdulásokat hozhat a vérnyomásban vele együtt.

Pszichológia. Hogyan írhatjuk le, mi történik velünk pszichológiai szinten? Mit érzékelünk, gondolkodunk, érzünk? Milyen cselekvési impulzusokról (vagyis a válasz motivációjáról) tudunk? Hogyan viselkedünk és hogyan értjük a viselkedésünket? Szándékosnak, tudatos döntések alapján kialakítottnak vagy öntudatlannak látjuk-e, és tudatosságunk bevonása nélkül zajlik? Úgy érzékeljük, hogy a kiváltó okok a saját testünkön belülről vagy kívülről érkeznek? (Lásd Princeton Diana Tamir munkáját, akinek kutatása a hídon át a következő szintre vezet.)

Szociális-pszichológiai. Még akkor is, ha egyedül vagyunk, mindig egy interperszonális mező részeként éljük meg magunkat. A legkorábbi életkorunktól kezdve internalizáltuk a világ (főleg az emberi világ) működésének „szkriptjeit”. A tudattalan elvárások ezen halmazai behozhatók a tudatba és módosíthatók vagy felülvizsgálhatók, nyilvánvalóan terápia vagy oktatás, vagy interperszonális beszélgetések útján, amelyek érzékenyítenek minket a másokra gyakorolt ​​hatásra és azok ránk gyakorolt ​​hatására. Vegye figyelembe, hogy egy külső tapasztalat (például politikai esemény, magas decibelszint, fokhagyma és hagyma, fahéj és alma illata) hatással van ránk, összehasonlítva azzal, hogy másra milyen hatással van. Ily módon tudatosul bennünk, hogy válaszaink mikor és hogyan lehetnek egyetemesek, közösek egy kulturális csoport számára vagy egyediak.

Kulturális . Bármilyen tapasztalat kiszűrődik azon kultúra (k) lencséin keresztül, amelyet ismertünk és amelynek ki vagyunk téve a jelen pillanatban. Ugyanolyan alapvető cselekedet, mint az étkezés, más értelmet kap, attól függően, hogy milyen kultúrában élik meg. Franciaországban az étkezés sokkal többet jelent, mint a táplálkozás vagy az éhség. Az iskolásokat a legkorábbi életkoruktól kezdve a kormány által támogatott ebédprogramokon keresztül képzik ki arra, hogy az étkezés tanulási, megosztási, megkülönböztetési lehetőségeket és mindenekelőtt örömöt tapasztaljon. Csak nézze meg ezt a videót. Van reggeli tapasztalata a sejtjeinek táplálásáról? Töltsön üres gyomrot, vagy táplálja az agyát? Táplálja az emésztőrendszert? Szenzoros ingerlést és talán élvezetet nyújtani? Lehetőséget kínál-e arra, hogy megoszthassa korai pillanatait a nap folyamán, vagy élvezze a magányt, mielőtt másokkal kapcsolatba lépne? Esély, hogy részt vegyen egy kulturális rituálén, esetleg egy kávé a kedvenc boltjában vagy a baristában? Vagy szent pillanatok, amelyekkel kezded a napod?

Lelki. Sokan hisznek a lét transzcendens szintjén, amelyben a nem anyagi valóság a legnagyobb igazság, és beborítja az összes többit. Számos vallási perspektíva, különösen a miszticizmus alapja, legalább részben transzcendens és néha radikálisan transzcendens értékelésben részesíti a valóságot. Ezeket a világnézeteket, amelyek drámai ellentétben állnak a materializmussal, a kanadai pszichológus, Imants Baruss remekül dokumentálja. Megmutatta (lásd alább), hogy ezek a világnézetek nemcsak az empirikus valóságban léteznek, hanem mindegyikre jelentős számú ember csatlakozik. Bármely jelenség rekonstruálható absztrakt üzenet vagy akár misztikus jelentés közvetítésével.

Most, hogy a perspektívák piramisa meg van magyarázva, miért lehet hasznos? Itt van három fő alkalmazás.

1. További megértés. A tapasztalat beállítása egy adott nyelven, a kutatás és az adott szintre vonatkozó adatok vizsgálata tovább javíthatja a tapasztalat megértését.
2. Irányító beavatkozás. Ha a problémát a hormonok vagy a neurotranszmitterek egyikének tekintik, akkor szükség lehet gyógyszerekre (több vegyszerre); ha a problémát egy idegen ülő izomnak tekintik, akkor választható egy strukturális javítás (műtét, masszázs). Biológiai rendszerek szintjén talán kipróbálható az akupunktúra vagy a jógi átrendeződés. Pszichológiai megközelítésben a fájdalommal járó gondolatokat vagy érzelmeket vagy viselkedést lehet vizsgálni. Szociálpszichológiai szinten a kapcsolatok kiváltó okait és orvoslási lehetőségeit kellene keresni, tanulási technikák alkalmazásával a viselkedés megváltoztatásához. A médiaüzenetek kiváltói vagy az elvárások kulturális szinten azonosíthatók voltak; imádságok, énekek, himnuszok vagy jelentéskeresés jelezhetik a helyzet és annak reagálásának módjait.
3. Alternatív gondolkodásmódok felajánlása a helyzetről. Amikor az elemzés különböző szintjei között mozoghatunk, erőforrásaink ennek megfelelően bővülnek. A szeretet a dopamin és az oxitocin iránt, vagy jobban ragaszkodik hozzá, mint ragaszkodás, szenvedély, törődés? Talán egy másik érzék még hasznosabb. A teológus, Paul Tillich „a lét alapjaként” látta. Talán a szerelem a talaj mindvégig, nem pedig a figura, és nem annyira „esünk bele” a szerelembe, amennyivel eltávolíthatjuk a védő, bár gyakran szükséges akadályokat szerető.

Aztán megint talán szeretjük a nyelv mind a hét szintjét.

Copyright 2020 Roni Beth-torony

Rose, S. (1976). A tudatos agy. New York: Vintage könyvek.