A legrövidebb út az abszolút biztonság és szabadság felé

Mi a tudat? Olyan ez, mint egy számítógép a fejünkben? Egyes kognitív tudósok így gondolják, de mások, például a Berkeley idegtudós, Terrence Deacon szerint inkább programozó, mint számítógép.

Mindannyian naponta olyan döntéseket hozunk, amelyek nem váltanak ki tudatos figyelmet, ehelyett a szokás hatékonyan kezeli őket. Most mezítelen futhatnék az utcákon, de ez nem jut eszembe (kivéve, hogy szemléltessem a véleményemet). Nem meztelenül futni számomra nem gond. Ez a lehetőség nem jut eszméletre.

A tudatos figyelem (gondolkodó gondolkodás, tűnődés, érdeklődés, nyomozás) a bizonytalanságok, kétségek, dilemmák, kemény megítélési felhívások kezelésére szolgál, amelyek túl közel vannak a híváshoz, kétértelmű helyzetek, amelyek felkavarják ambivalenciánkat, és amelyeket a szokás még nem kezel.

A gondolkodás, amely érzelmeket és fogalmakat egyaránt magában foglal, csodálkozik vagy kételkedik. A kétség érzelmileg nyugtalanító érzés, mint például egy riasztás, amely azt mondja, hogy „nem számol” - más szóval: „még nem szokás”. Ez a nyugtalanító érzés arra ösztönöz minket, hogy megtaláljuk a módját, hogy a kétséget a tudatos figyelemtől a tudattalan szokásig ellensúlyozzuk. A tudatos figyelem feladata az, hogy nem gondolkodó embereket produkáljon, minél több viselkedést programozzon megbízható szokássá, alapvetően: "Van egy alkalmazásom ehhez." És sok segítséget kapunk a kultúrától.

Kultúráinkban vannak olyan alkalmazások, amelyek megoldják a sok kemény megítélési felhívást. Társadalmi normáknak és törvényeknek hívják őket. Például, bár kisgyermekként kicsit mezítelen utcai futást végeztem, könnyen szocializálódtam belőle. Sok dilemmát rakunk le kultúránkra. "Mit kellene tennem? Amit mindenki csinál! ”

Az emberek kultúrájukhoz hasonlóan a halakat öntözik. Nem tudunk túlélni nélküle. A kultúra nélkül nevelt ritka „vad” vagy „vad” gyermek alig ismerhető fel emberként. Nem születünk emberivé; szocializálódtunk. Sokkal több önálló gondolkodásmódot állítunk, mint amennyi van.

A buddhisták időnként arról beszélnek, hogy visszatérünk a "kezdők elméjéhez", a tudatállapothoz, amelyet gyermekként éltünk meg. Lehet, hogy megfigyelhetjük, hogy a kultúra milyen hatással van ránk, de a kezdők elméjébe való visszatérés mítosz vagy talán cél, amelyre törekedni nem lehet. Még a kultúrájukból teljesen eltávolított remetéknek is vannak szokásai, amelyeket kultúrájukban megtanultak. Hatékony a kételyek helyi kulturális normáinkra való kiterjesztése. Nem kell mindent átgondolnunk magunknak.

A csodálkozás szórakoztató lehet, mint egy kielégítő viszketés, amelyet elég könnyű megkarcolni. Sokan szeretünk kíváncsi lenni az összképre vagy a keresztrejtvényekre. De amikor a tét személyesen megnő, a viszketés inkább hasonlít a borostyánra.

A tartós és mindent átható kétség kiváltja az önbizalmat, a kételyet, hogy van-e valakinek szüksége a kétségek feloldására. Az önbizalom kétségkívül inkább érzelmileg nyugtalanító, mint kétséges, így megbénultnak és nem biztonságosnak érezzük magunkat. Az önbizalomhiányt elsöprő mennyiségű kicsi vagy tartós kétség okozhatja.

A COVID során sokan sok bizonytalanságot tapasztalunk. Sok régi, egyéni és kulturális szokásunk nem működik olyan jól, mint volt. Tudatos figyelmünkre visszarúgják őket az emeletre oly módon, amely sok önbizalmat ébreszthet. Ilyen időkben az emberek álmodozhatnak valamilyen sikertelen módról, hogy teljesen biztonságban és szabadon érezzék magukat.

Erre szolgálnak a kultuszok.

A kultuszok rendkívül hatékony és eredményes módszerek arra, hogy mind a kételyeket, mind az önbizalmat egy olyan társadalomra tereljük, amely helyettünk dönt. Néhány kultusz agymosást végez erőszakkal, de a legtöbbnek nem kell. Az emberek önként jelentkeznek az úgynevezett agytisztításnak, mivel a tisztítás a gyötrő fogalom gyökere, az a hely, ahová az emberek járnak, amikor a mennybe szánják őket, de még mindig fizetik a díjaikat.

A kultikus tagok beletörődtek a társadalmilag programozott számítógépes fegyverekké válás maximális hatékonyságába, megvédve szabadságukat és biztonságukat, részben mások szabadságának és biztonságának megtámadásával.

Bár a kultuszok gyakran halandó ellenségei egymásnak, alapvetően egyformák. Ezen kultusz mellett érvelni, mintha vitatkoznánk ugyanazon termék különböző márkáin. Az egyik kultusz tagjai gyakran elutasítják egymást a serpenyőből a tűzbe. Súlyos hibát követünk el, ha odafigyelünk a márkajelzésre, amikor mindez ugyanaz az általános kultikus képlet, amely a kételyeket és az önbizalomhiányt öntudatlan társadalmi szokásokra tereli.

Ahhoz, hogy teljesen szabadnak és biztonságban érezzék magukat, a kultikusok a szent háborúval egyenértékűnek nyilvánítják, függetlenül attól, hogy vallásosak vagy ateisták, bal vagy jobbak - ez csak a márkajelzés. A szent háború oximoron. Szent, mert szentek vagyunk. Ez háború, ami azt jelenti, hogy bármi megy. Nincs olyan tett, amely túl piszkos lenne olyan szentek számára, mint mi.

A Szent Háború képlete valójában nagyon egyszerű:

A riválisaim megtámadása mindig hősies.
Az engem támadó riválisaim mindig gazemberek.
Győzelmeim mindig az igazság és az erény diadala.
A vereségeim mindig átmeneti, igazságtalan elnyomás a gonosz csalók által.
Miért állok ki? Abszolút minden helyes és igaz!
Mi ellen harcolok? Abszolút minden rossz és gonosz.
Akik ennél több részletet keresnek, azok csak gonosz, féltékeny tompák.

Hogyan racionalizálják a kultisták az ilyen állításokat? A válasz is egyszerű. A kultikus tagokról úgy beszélünk, hogy itták a Kool-Aidet, de milyen ízű? Ez tutti-gyümölcs, ami olaszul „minden gyümölcsre” vonatkozik, minden édesre.

Azok a kultikus tagok, akikkel beszélek, hogy függetlennek, kritikus gondolkodónak és hevesen antikultusznak vallják magukat. Valójában minden erényt állítanak. Ha édes, akkor megvan. Tutti gyümölcsös:

Kritikus gondolkodás? Mi vagyunk a legjobbak.
Udvarias? Mi vagyunk a legjobbak.
Erkölcsi? Mi vagyunk a legjobbak.
Hazafias? Mi vagyunk a legjobbak.
Független gondolkodású? Mi vagyunk a legjobbak.
Vallási értékek? Mi vagyunk a legjobbak.
Becsületes? Mi vagyunk a legjobbak.
Legbátrabb? Mi vagyunk a legjobbak.
Alázatos? Mi vagyunk a legjobbak.
Széles körben tájékozott? Mi vagyunk a legjobbak.
Antikultisták? MI VAGYUNK A LEGJOBBAK!
Látja az összképet? Mi vagyunk a legjobbak.
Minden erényes? Mi vagyunk a legjobbak.

Annak ellenére, hogy mi tekinthető édesnek korszakonként és kultusztól kultuszig, a tutti gyümölcsös erényesség nem. - Ha jó, akkor megvan. Ha ez gonosz, akkor ebben a szent háborúban vetélytársaink rendelkeznek vele. ”

Hogyan igazolja valaki ezt a tutti-gyümölcsös önhízelgést? Először is, körkörös érveléssel. Például: "A legőszintébb vagyok, mert azt mondom, hogy a legőszintébb vagyok, és hidd el nekem, mert végül is én vagyok a legőszintébb." A körkörösség önmagában hamis érzetet ad a kultikusoknak, hogy biztonságban vannak és szabadok. Bármilyen erényt is állítanak maguknak, annak igaznak kell lennie. Ezt hívom „Talkiswalkism” az a feltételezés, hogy amit a viselkedésedről mondasz, pontos leírás, és azok, akik nem hisznek neked, csak elfogultak.

Másodszor, a csecsebecsés amulettekkel ellátott bájos karkötők egyenértékűségével igazolják, hogy elhárítsák erényeik és tekintélyük minden kihívását: Keressen valami könnyű szimbólumot, egyet az egyes erényekhez, amelyeket magának követel. Fűzze össze őket és viselje érdemeinek bizonyítékaként.

Hívja kommunista kultista társait „elvtársnak”, és ez bizonyítja, hogy teljes mértékben elkötelezett az egyenlőség mellett. Hirdesd magad életbarátnak, és ez azt bizonyítja, hogy mindig együttérző vagy. Keresztelkedjen meg egyszer, és minden bűnét megbocsátják. Ítélj el néhány rivális kultuszt, és bebizonyítod, hogy abszolút kultuszellenes vagy.

Díszítsd magad egy karkötőben, mindegyik erényt csecsebecsével ábrázolva. A pán-erényesség magas lovából a megfelelő csecsebecsét viheti le annak az arcának, aki kihívja Önt, attól függetlenül, hogy melyik csecsebecséje győzi meg abban a pillanatban, hogy te vagy a legjobb. Ezen túl csak megbízható amnéziára van szükség, hogy figyelmen kívül hagyja következetlenségeit.

Ez a leghatékonyabb módja annak, hogy tartósan biztonságban és szabadon érezze magát. Minden kultusz elősegíti. Ugyanaz a könnyű táska trükkökkel, különböző márkákkal.

A trükk észlelése valamilyen kultuszban, amelyet utálsz, jó kezdet, de ez semmiképpen sem bizonyítja, hogy te sem vagy egy. Mindannyian beleeshetünk abba, amit én hívok „Megvetéssel mentesítenek” : "Utálom, amikor ellenségem használja ezt a trükköt, ami azt bizonyítja, hogy valószínűleg nem használhatnám ugyanazt a trükköt."

A kultuszok megpróbálják elkerülni a veszteség minden lehetőségét.

Embernek lenni azt jelenti, hogy elfogadjuk, hogy nincs menekvés. A veszteség esélyének minimalizálása érdekében nyomon kell követnünk és alkalmazkodnunk kell a változó valósághoz.