A félelem ereje: A csoda érzéke elősegíti a szeretetteljes kedvességet

Tartalom

• Az Awe egyetemes tapasztalat és része a biológiánknak
• Milyen tapasztalatok váltanak ki rettegést az ön számára?
• A csúcsélmények és az eksztatikus folyamat
• A természet és a vallási tapasztalatok változatai
• John Muir, a Sierra Club és a proszociális magatartás összefonódik
• Következtetés: A jövőbeni kiber-valóság csökkenti-e természetes csodálkozásunkat?

Egy új tanulmány megállapította, hogy a félelem érzése elősegíti az önzetlenséget, a szeretetteljes kedvességet és a nagylelkű viselkedést. A 2015. májusi tanulmány „Awe, a kis én és a proszociális magatartás”, amelyet Paul Piff, PhD, a Kaliforniai Egyetemen, Irvine vezetett, a Journal of Personality and Social Psychology .

A kutatók a félelmet úgy írják le, hogy „a csoda érzése, amit valami hatalmas jelenlétében érzünk, amely meghaladja a világ megértését”. Rámutatnak, hogy az emberek általában félelmet éreznek a természetben, de a félelem érzését is érzik a vallás, a művészet, a zene stb.

Paul Piff mellett a tanulmányba bevont kutatócsoportba tartoztak: Pia Dietze, a New York-i Egyetem; Matthew Feinberg, PhD, Torontói Egyetem; és Daniel Stancato, BA, valamint Dacher Keltner, Kaliforniai Egyetem, Berkeley.

Ehhez a tanulmányhoz Piff és kollégái különféle kísérletek sorozatát használták a félelem különböző aspektusainak megvizsgálására. A kísérletek egy részében azt mérték, hogy valaki mennyire hajlamos a félelem megtapasztalására ... Másokat arra terveztek, hogy félelmet, semleges állapotot vagy más reakciót váltson ki, például büszkeséget vagy szórakozást. Az utolsó kísérletben a kutatók félelmet váltottak ki azzal, hogy a résztvevőket egy magasodó eukaliptuszfák erdőjébe helyezték.

A kezdeti kísérletek után a résztvevők olyan tevékenységet folytattak, amelynek célja a pszichológusok "proszociális" viselkedésnek vagy tendenciáknak nevezett tevékenységének mérése volt. A proszociális magatartást "pozitívnak, segítőkésznek és a társadalmi elfogadás és barátság előmozdításának" nevezik. Minden kísérletben a félelem szorosan társult a proszociális viselkedéssel. Sajtóközleményben Paul Piff leírta a félelemre vonatkozó kutatásait:

Vizsgálatunk szerint a félelem, bár gyakran múlandó és nehezen leírható, létfontosságú társadalmi funkciót tölt be. Az önvaló iránti hangsúly csökkentésével a félelem arra ösztönözheti az embereket, hogy hagyják fel a szigorú önérdeket mások jólétének javítása érdekében. A félelem megtapasztalásakor előfordulhat, hogy egocentrikusan nem érzi úgy, hogy a világ középpontjában állna. Azáltal, hogy nagyobb figyelmet fordítottunk a nagyobb entitásokra, és csökkentettük az egyéni én hangsúlyozását, úgy gondoltuk, hogy a félelem hajlamos lesz olyan proszociális magatartásokra, amelyek költségesek lehetnek az Ön számára, de mások számára előnyösek és segítenek.

A félelem kiváltóinak mindegyikében ugyanazokat a hatásokat tapasztaltuk - az emberek kisebbnek, kevésbé önállónak érezték magukat, és proszociálisabban viselkedtek. Lehet, hogy rettegést okoz az embereknek, hogy jobban befektessenek a nagyobb javakba, többet adva a jótékonyságnak, önkénteskedjenek másoknak, vagy többet tegyenek a környezetre gyakorolt ​​hatásuk csökkentése érdekében? Kutatásunk szerint a válasz igen.

Az Awe egyetemes tapasztalat és része a biológiánknak

Az 1960-as években Abraham Maslow és Marghanita Laski független kutatásokat végeztek, hasonlóan Piff és munkatársai munkájához. Az a kutatás, amelyet Maslow és Laski külön végzett a „csúcsélményeken” és az „ecstasy” -on, tökéletesen illeszkedik a félelem erejével kapcsolatos legújabb kutatásokhoz, Piff et al.

Ez a blogbejegyzés a legutóbbi munkám folytatása Pszichológia ma blog bejegyzés, Csúcsélmények, kiábrándultság és az egyszerűség ereje. Előző bejegyzésemben arról írtam, hogy a várva várt csúcsélmény potenciális antiklimaxját követi a "minden van?" Blasé érzés.

Ez a bejegyzés kibővíti az életem közepén azt a felismerést, hogy a csúcsélmények és félelem megtalálható a mindennapi mindennapi dolgokban. A szöveg kiegészítéseként felvettem néhány pillanatfelvételt, amelyet a mobiltelefonommal készítettem, és amelyek olyan pillanatokat rögzítenek, amelyeken csodálkozás és félelem érzése támadt az elmúlt hónapokban.

Mikor volt utoljára félelmetes pillanata, amely arra késztette, hogy „WOW!”? Vannak-e olyan helyek a múltadból, amikor tavaszra gondolsz, amikor olyan pillanatokra vagy csúcsélményekre gondolsz, amelyek félelmet keltettek benned?

A Szent Grál éveken át tartó csúcsélményeinek üldözése után, amelyek gyakorlatilag szükségesek az egyenlő álláshoz az Mt. Az Everest rendkívülinek tűnik - rájöttem, hogy egyes csúcsélmények életünkben egyszerre lehetnek „másvilági” ... de vannak mindennapi csúcsélmények is, amelyek ugyanolyan csodálatosak és elérhetőek mindannyiunk számára ha megvan az antennánk a csodálat és félelem érzésére, amely mindenütt jelen van.

Például kora tavasszal, amikor a nárciszok virágoznak, eszembe jut, hogy a csúcsélmények és a félelem érzése szó szerint megtalálható a kertben.

Milyen tapasztalatok váltanak ki rettegést az ön számára?

Gyerekként elkaptam a tornyosuló felhőkarcolók terjedelmétől, amikor körbejártam Manhattan utcáit. A felhőkarcolók kicsinek éreztem magam, de az emberiség tengere a város utcáin azt érezte, hogy összeköttetésben vagyok egy kollektívával, amely sokkal nagyobb volt, mint én.

Az egyik csúcsélményem és a rettegés közhelyes pillanata volt az első alkalom, amikor ellátogattam a Grand Canyonba. A fényképek soha nem ragadják meg a Grand Canyon félelmét.Ha személyesen meglátja, rájön, miért a Grand Canyon a világ hét természeti csodájának egyike.

Először a Grand Canyon-ban jártam a főiskolai terepfutás során. Éjfél körül érkeztem a kanyonba koromsötétben, és lepusztult Volvo kombiomat hátrafelé parkoltam egy parkolóban egy táblával, amely arra figyelmeztette a turistákat, hogy ez a telek városnéző kilátás. Futón aludtam a kocsi hátuljában. Amikor napkeltekor felébredtem, azt hittem, még mindig álmomban vagyok, amikor a kombi ablakain keresztül szemtanúja lehetek a Grand Canyon észbontó panorámájának.

A Grand Canyon első látása egyike volt azoknak a szürreális pillanatoknak, amikor szinte meg kell csípnie magát, hogy megbizonyosodjon arról, hogy nem álmodik. Emlékszem, hogy kinyitottam a kocsi nyílását, és leültem a lökhárítóra, amikor a Walkman-en újra és újra játszottam a Sense of Wondert, amelyet Van Morrison készített a Walkman-en, miközben néztem a tájképet, ahogy feljött a nap.

Bármennyire is ciki, néha szeretek zenei filmzenét adni a csúcsélmény pillanataihoz, hogy a félelem érzését egy ideghálózatba kódolhassam, amely egy adott dalhoz kapcsolódik, és bármikor visszapillantást vált ki ebbe az időbe és helyre. Újra hallom a dalt. Vannak dalaid, amelyek emlékeztetnek a félelemre vagy a csodálkozásra?

Nyilvánvaló, hogy nem egyedül vagyok attól, hogy elborít a természet, és ha a csodálkozás érzése csökkenti az önérzetemet, oly módon, hogy eltolja a hangsúlyt az én által vezérelt egyéni szükségleteimtől, és sokkal nagyobb dolog felé, mint én.

A csúcsélmények és az eksztatikus folyamat

Piff és munkatársai nemrégiben végzett kutatásai kiegészítik az 1960-as években a világi és vallási tapasztalatok csúcstalálkozóinak és extázisának kutatását.

Marghanita Laski újságíró és kutató volt, akit lenyűgözött a misztikus és vallási írók által a korok során ismertetett eksztatikus tapasztalatok. Laski átfogó kutatásokat végzett annak a tapasztalatnak a feloldására, hogy milyen érzés az extázis vagy a félelem a mindennapi életben. Marghanita Laski ezeket a megállapításokat 1961-es könyvében tette közzé, Ecstasy: világi és vallási tapasztalatokban.

Kutatásához Laski készített egy felmérést, amely olyan kérdéseket tett fel az embereknek, mint például: „Ismeri a transzcendens extázis érzését? Hogyan írnád le? Laski egy élményt „extázisnak” minősített, ha a következő három leírás közül kettőt tartalmazott: egység, örökkévalóság, menny, új élet, elégedettség, öröm, üdvösség, tökéletesség, dicsőség; kapcsolattartás, új vagy misztikus tudás; és a következő érzések közül legalább az egyik: különbség, idő, hely, világiasság elvesztése ... vagy nyugalom, béke érzése. "

Marghanita Laski megállapította, hogy a transzcendentális extázisok leggyakoribb kiváltó okai a természetből származnak. Felméréséből kiderült, hogy víz, hegyek, fák és virágok; alkonyat, napkelte, napfény; a drámai rossz időjárás és a tavasz gyakran katalizátora volt az eksztázis érzésének. Laski feltételezte, hogy az extázis érzése egy pszichológiai és érzelmi válasz, amely az emberi biológiába kapcsolódik.

1964-es munkájában Vallások, értékek és csúcsélmények, Abraham Maslow demisztifikálta azokat, amelyeket természetfeletti, misztikus vagy vallási tapasztalatoknak tekintettek, és szekulárisabbá és mainstreamebbé tette őket.

A csúcsélményeket Maslow „különösen örömteli és izgalmas pillanatokként írja le az életben, amelyek hirtelen erős boldogságot és jólétet, csodálkozást és félelmet éreznek, és esetleg a transzcendentális egység tudatosságával vagy a magasabb igazság megismerésével járnak (mintha a megváltozott, és gyakran rendkívül mély és félelmetes perspektívából). "

Maslow azzal érvelt, hogy „a csúcsélményeket továbbra is tanulmányozni és művelni kell, hogy azok megismerhessék azokat, akiknek soha nem volt ilyenük, vagy akik ellenállnak nekik, utat biztosítva számukra a személyes növekedés, az integráció és a kiteljesedés elérésére”. Abraham Maslow több évtizedes nyelve visszhangozza azokat a szavakat, amelyeket Paul Piff 2015-ben használt a félelem megtapasztalásának proszociális előnyeinek leírására.

Ezek a leírások azt mutatják, hogy a csodálkozás és a félelem érzése időtlen és egyenlő. Mindannyian kiaknázhatjuk a természet erejét, és lenyűgözhetünk, ha lehetőségünk adódik rá. A közönséges csúcsélmény és az extázis érzése a biológiánk része, amely egyetemessé teszi őket, függetlenül a társadalmi-gazdasági státustól vagy körülményektől.

A természet és a vallási tapasztalatok változatai

Az amerikai történelem során olyan ikonoklasztok, mint: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau és William James, mind inspirációt találtak a természet transzcendens erejéből.

Az 1800-as évek közepén a massachusettsi Concordban lakó transzcendentalista gondolkodók a Természethez való kapcsolódással határozták meg lelkiségüket. 1836-os esszéjében Természet , amely felrobbantotta a transzcendentalista mozgalmat, Ralph Waldo Emerson ezt írta:

A Természet jelenlétében vad gyönyör fut át ​​az emberen, a valódi bánat ellenére. Nem csak a nap vagy a nyár, hanem minden óra és évszak megadja örömének adományát; mert minden óra és a változás más lelkiállapotnak felel meg és engedélyez, a lélegzet-visszafogott déltől a legkomorabb éjfélig. Átkelni egy csupasz közönségen, havas tócsákban, szürkületben, felhős ég alatt, anélkül, hogy gondolataimban különösebb szerencse fordulna elő, tökéletesen felvidítottam.

Esszéjében Séta , Henry David Thoreau (aki Emerson szomszédja volt) elmondta, hogy naponta több mint négy órát töltött ajtókon kívül mozgásban. Ralph Waldo Emerson így kommentálta Thoreau-t: „Sétája hossza egyenletesen megnövelte írásának hosszát. Ha bezárkózott a házban, egyáltalán nem írt.

1898-ban William James a természetben járva inspirálta írását is. James epikus túrázási odüssziára ment át az Adirondacks magas csúcsain, hogy elérje a „félelmet". Szerette volna kiaknázni a természet erejét, és csatornává válni, hogy ötleteit közvetítse A vallási tapasztalatok változatai papírra.

Ötvenhat éves korában William James elindult az Adirondacks-be, tizennyolc kilós csomagot cipelve egy ultra-állóképes túrán, amely a Visionquest egyik típusa volt. James inspirálta ezt a túrát, miután elolvasta George Fox, a kvákerek alapítójának folyóiratait, aki spontán „megnyílásokról” vagy spirituális megvilágításról írt. James átalakító élményre törekedett, hogy tájékoztassa egy fontos lecure-sorozat tartalmáról, amelyet az Edinburgh-i Egyetemen kértek fel, és amelyet ma Gifford előadások .​

William Jamest az Adirondacks is vonzotta, hogy elkerülje Harvard és családja követeléseit. Túrázni akart a pusztában, és hagyta, hogy előadásai ötletei inkubálódjanak és átitatódjanak. Első kézből szerzett tapasztalatokat keresett, hogy megerősítse meggyőződését, miszerint a vallás pszichológiai és filozófiai tanulmányozásának a "numinousness" vagy a valamivel "túl" való egyesülés közvetlen személyes tapasztalatára kell összpontosítania, nem pedig a bibliai szövegek dogmájára és a vallás egyházak általi intézményesítése.

William James arra gondolt, hogy az Adirondackok túrázása vízkereszt és típusú megtérési élményt nyújt számára. Az Adirondackokig tartó zarándoklatáig James a szellemiséget inkább tudományos és intellektuális fogalomként értette. A túraútvonalakon eltöltött epifániái után újból felértékelődött a spirituális "megnyílások" iránt, mint a felsőbb tudat mindenki számára elérhető egyetemes kulcslyukából.

Ahogy James leírja, az Adirondack pályákon tett felfedései lehetővé tették számára, hogy „betöltse az előadásokat a korlátozott énen túli spontán látás konkrét tapasztalataival, amint arról az elődök beszámoltak, mint Fox, a Quaker alapítója; Szent Teréz, a spanyol misztikus; al-Ghazali, az iszlám filozófus. ”

John Muir, a Sierra Club és a proszociális magatartás összefonódik

John Muir, aki megalapította a Sierra Klubot, egy másik történelmi természetbarát, aki proszociális tetteket folytatott az erdőben tapasztalt félelem alapján. Muir a botanika megszállottja volt az egyetemen, és kollégiumi szobáját egresbokrokkal, vad szilval, póznival és borsmenta növényekkel töltötte meg, hogy beltéren közelebb érezhesse magát a természethez. Muir azt mondta: - A szemem soha nem csukódott le a látott növényi dicsőségtől. Utazási naplójának belső oldalára a következő címét írta: „John Muir, Föld-bolygó, Univerzum.”

Muir diplomája nélkül elhagyta a Madison Egyetemet, és elkalandozott az általa „a pusztai egyetem” néven ismert. Több ezer mérföld hosszan gyalogolt, és elevenen írt kalandjairól. Muir vándorlása és a természetben érzett csoda érzése a DNS része volt. Amikor John Muir harmincéves volt, először járt Yosemite-ben, és megdöbbent. Leírta a félelmet, hogy először írok Yosemite-ben,

Minden az ég csillapíthatatlan lelkesedésétől izzott ... Izgalomtól remegek e dicső hegyi fennhatóság hajnalán, de csak nézni és csodálkozni tudok. A tábori ligetünk megtölti és izgalomba hozza a dicsőséges fényt. Minden ébresztő és örömteli. . . Minden pulzus magasan ver, minden sejtélet örül, látszik, hogy a sziklák is izgalomba hozzák az életet. Az egész táj emberi arcként izzik a lelkesedés dicsőségében. A hegyek, a fák, a levegő elárasztott, örömteli, csodálatos, elbűvölő, száműzte a fáradtságot és az időérzéket.

Muir azon képessége, hogy megtapasztalja a természet félelmét, valamint a hegyekkel és fákkal való egység érzését, mély misztikus megbecsüléshez és örök odaadáshoz vezetett a "Földanya" és a természetvédelem iránt. Emerson, aki a yosemite-i Muirba látogatott, elmondta, hogy Muir elméje és szenvedélye akkoriban Amerikában a legerősebb és legmeggyőzőbb volt.

Következtetés: A jövőbeni kiber-valóság csökkenti-e természetes csodálkozásunkat?

Leonard Cohen azt mondta egyszer: „Hét-tizenegy az élet hatalmas darabja, tele unalmassággal és felejtéssel. Mesés, hogy lassan elveszítjük az állatokkal való beszéd ajándékát, hogy a madarak már nem látogatják az ablakpárkányainkat beszélgetni. Ahogy a szemünk hozzászokik a látáshoz, páncéloznak a csodálkozás ellen. ”

Felnőttként a félelmemet átélt pillanatok szinte kizárólag a természetben történnek. Mint a legtöbb Laski-féle felmérésben részt vevő ember, én is a víz közelében, napkeltekor és napnyugtakor, valamint drámai időben érzem magam leginkább extatikusnak. Bár Manhattant víz veszi körül, annak a metropolisznak a patkányversenye megnehezíti, hogy nagylelkűnek érezzem magam, amikor manapság New York City járdáin vagyok - ez a fő ok, amiért el kellett mennem.

Most a massachusettsi Provincetownban lakom. A fény minősége, valamint a Provincetownt körülvevő, folyamatosan változó tenger és ég állandóan csodálkozást vált ki. A Cape Cod Nemzeti Tengerpart és vadon közelében élve úgy érzem magam, mint valami nagyobb, mint én magam, ami az emberi tapasztalatokat olyan perspektívába helyezi, hogy megalázottnak és áldottnak érzem magam.

Mint egy 7 éves gyermek édesapja, attól tartok, hogy a digitális "Facebook korban" való felnövekedés elszakadhat a természettől, és csodálkozást okozhat a lányom nemzedéke és a követendők számára. A félelem hiánya miatt gyermekeink kevésbé önzetlenek, proszociálisak és nagylelkűek lesznek? Ha nem ellenőrzik, a félelemre ösztönző tapasztalatok gyengesége eredményezhet-e kevésbé szeretetteljes kedvességet a következő generációkban?

Remélhetőleg a félelem és a csodálkozás érzésének fontosságára vonatkozó kutatási eredmények mindannyiunkat arra ösztönöznek, hogy keressük a kapcsolatot a természettel és az áhítattal, mint a proszociális magatartás, a szeretetteljes kedvesség és az önzetlenség - valamint a környezetvédelem - előmozdításának módját. Piff és kollégái jelentésükben összefoglalták a félelem fontosságára vonatkozó megállapításokat, mondván:

A félelem elenyésző tapasztalatokban merül fel. Felnézett az éjszakai égbolt csillagos kiterjedésére. Tekintet az óceán kék szélén. Csodálkozni a gyermek születésén és fejlődésén. Tüntetés egy politikai gyűlésen, vagy egy kedvenc sportcsapat élőben történő figyelése. Az emberek által leginkább ápolt tapasztalatok közül sok váltja ki az érzelmeket, amelyekre itt összpontosítottunk - a félelem.

Vizsgálatunk szerint a félelem, bár gyakran múlandó és nehezen leírható, létfontosságú társadalmi funkciót tölt be. Az önvaló iránti hangsúly csökkentésével a félelem arra ösztönözheti az embereket, hogy hagyják fel a szigorú önérdeket mások jólétének javítása érdekében. A jövőbeni kutatásoknak ezekre a kezdeti megállapításokra kell építenie, hogy tovább feltárja azokat a módokat, amelyekkel a félelem elmozdítja az embereket attól, hogy saját egyéni világuk középpontjába kerüljenek, a tágabb társadalmi összefüggésekre és azokon belüli helyükre összpontosítva.

Az alábbiakban Van Morrison dalának YouTube-klipje látható A Sense of Wonder, amely összefoglalja e blogbejegyzés lényegét. Ez az album jelenleg csak vinylen érhető el. Az alábbi videó tartalmazza a dalszövegeket és a képek montázsát, amelyet valaki társított a dalhoz.

Ha szeretne többet olvasni erről a témáról, nézze meg a következőt: Pszichológia ma blogbejegyzések:

• "Csúcsélmények, kiábrándultság és az egyszerűség ereje"
• "A képzelet idegtudománya"
• "Visszatérés változatlan helyre megmutatja, hogyan változtak"
• "Az önzetlenség evolúciós biológiája"
• "Hogyan befolyásolják a génjeid az érzelmi érzékenység szintjét?"
• "Carpe Diem! 30 ok, hogy megragadjuk a napot, és hogyan kell csinálni"

© 2015 Christopher Bergland. Minden jog fenntartva.

Kövessen a Twitteren @ckbergland a frissítésekről A sportoló útja blogbejegyzések.

A sportoló útja ® a Christopher Bergland bejegyzett védjegye