A nyomasztó igazság az emberi állapotról?

Klinikai pszichológusként időnként konzultálok olyan emberekkel, akik semmi mással nem küzdenek, mint az egzisztenciális valóságokkal. Legtöbben önmaguk által leírt agnosztikusok vagy nem szabadkozó ateisták. Önmagukban nincsenek klinikailag depressziósak vagy szorongók, inkább azon kapják magukat, hogy egyszerűen csak a puszta élet „borotvavezetékén” súrolják őket. Nyilvánvalóan nem illik rájuk rákényszerítenem a világnézetemet, ezért megpróbálok segíteni őket abban, hogy megbékéljenek és békét kössenek az övékkel. Míg ez többnyire az érzelmi élményük javítására és fokozására irányuló erőfeszítéseket tartalmaz, néhány érdekes filozófiai, intellektuális és kognitív tényező is szóba kerül.

Most már teljes mértékben elismerem, hogy nem vagyok szakértő a fizika, a kémia, a biológia vagy a teológia területén, de úgy gondolom, hogy jól értem az alaptudományt és az emberi elmét. Ráadásul nálam jóval műveltebb és tudósabb emberek írtak erről és hasonló témákról (például Christopher Hitchens, Richard Dawkins, Sam Harris, Friedrich Nietzsche, Albert Camus, Soren Kierkegaard és Carl Sagan, hogy csak néhányat említsenek). Mindazonáltal pszichológusként úgy gondolom, hogy képes vagyok véleményt mondani, mert megvizsgáltam mind az emberi agy fizikai aspektusait, mind az emberi elme megfoghatatlan dimenzióit. Úgy tűnik, hogy az elme nem más, mint az agy feltörekvő tulajdonsága; rejtélyes „szekréciója”, amely nyilvánvalóan nagy adaptációs jelentőséget és evolúciós előnyöket biztosít.

Itt található egy példa azokról az eseményekről, amelyeket gyakran tárgyalok agnosztikusokkal és ateistákkal, akik egzisztenciális düh miatt terápiát folytatnak, vagy megbirkóznak a létezéssel, ha tisztán világi világnézet van.

Kezdőként az egyértelműség kedvéért áttekintem az egzisztencializmus „oszlopait”. Ezek elszigeteltség, felelősség, értelmetlenség és halál. Elszigetelés abban, hogy alapvetően teljesen egyedül vagyunk az életünkben. Soha senki sem ismerheti meg igazán tudatos tapasztalatainkat, és nem érezheti fájdalmainkat, bármilyen közel állunk is hozzájuk. (Sajnos, a híres „vulkáni elme összeolvadt” nem létezik - legalábbis jelenleg nem ...). Teljesen el vagyunk szigetelve minden más embertől, mivel az univerzummal kapcsolatos tapasztalataink csak az agyunkban és az elménkben léteznek számunkra. Ahogy csak mások agyában és elméjében. De ez a valóság nem azt jelenti, hogy magányosaknak kell lennünk. Fontos kapcsolatokat köthetünk más, ugyanolyan elszigetelt lelkekkel, és így egy pontig elszigetelhetjük magunkat az egzisztenciális elszigeteltség nyomasztó súlyától.

A következő a felelősség. Ez az az elképzelés, hogy az életben való megbékéléshez fontos elfogadni, hogy sok minden nem „okból” vagy valamilyen „magasabb rend” részeként történik. Azért fordulnak elő, mert a véletlenszerű tényezők és az egybeesés a fő mozgatóerő, amely meghatározza, hogy mi történik velünk az életben. De bár életünk nagy ívét kevéssé tudjuk ellenőrizni, mégis felelősséggel tartozunk döntéseink és tetteink többségének pozitív és negatív következményeiért, mert az egyetlen dolog, amit életünkben valóban ellenőrizhetünk, a viselkedésünk. Ez bizonyos érzékenységet ad számunkra, hogy inkább tehetetlennek és tehetetlennek érezzük magunkat, mert az, hogy mi történik velünk az életben, teljes egészében külső erőknek és tényezőknek tulajdoníthatjuk, elhatalmasodik. Nem vagyunk olyanok, mint egy hatalmas folyóba hullott levelek, amelyeket passzívan csak az örvények és az áramlatok sodornak maguk után. Inkább olyanok vagyunk, mint apró kenukban élő lények, akik bizonyos mértékben képesek evezni és kormányozni, annak ellenére, hogy a tér és idő folyón menthetetlenül egy megismerhetetlen jövőbe vitték őket.

Aztán jön az értelmetlenség. Amint azt fentebb említettem, és amint az alábbiakban még többet tárgyalok, ez az a tétel, amelynek nincs előre meghatározott jelentése, célja vagy konkrét jelentősége az emberi élet számára. A jelentést pusztán emberi találmánynak tekintik, nem pedig olyannak, amely az univerzumban vagy az életünkben rejlik. Így egy lényegében értelmetlen univerzumban az emberek feladata, hogy jelentést teremtsenek maguknak. Vannak, akik ezt gyermekvállalással, céltudatos munkával, szeretetteljes kapcsolatokkal, laza foglalkozásokkal, művészi kifejezéssel, hatalom és gazdagság megszerzésével, vagy bármilyen más módszerrel vagy módon találják meg, ami létjogosultságot ad számukra.

Végül jön a halál. Visszatérés az életünk feledésébe. Tudatos, öntudatos organizmusok létezésének teljes és állandó vége. A teljes veszteség mindannak, amiről tudunk, és mindannak, ami van, beleértve önmagunkat is. A halál után csak hamvasztott vagy pusztuló testünk fizikai anyaga marad meg, és ha szeretnek minket, akkor jelen vagyunk mások emlékeiben.

Ha valaki elfogadja egy istentelen emberi állapot egzisztenciális valóságát, mit tehet azért, hogy békét kössön vele? Melyek a pusztán világi válaszok az ókori kérdésekre, hogyan lettünk? Mi a célunk? Ennyi van? Mit jelent mindez, és mi következik?

Először is fontos elfogadni, hogy a fizika (klasszikus, relativitáselméleti és kvantummechanika) a legjobb magyarázó és prediktív eszköz, amelyet az emberek valaha felfedeztek vagy kitaláltak. Ezzel megosztottuk az atomot, hasznosítottunk más energiákat, például az elektromágnesességet, felépítettük az információs korszakot, embereket küldtünk a Holdra, bepillantottunk a megfigyelhető univerzum szélére, és elkezdtük feltárni a természet legszigorúbban őrzött titkait az űr természetével kapcsolatban. és az idő, az anyag és az energia, valamint maga az élet. Valójában az Einstein több mint egy évszázaddal ezelőtti elméletei jóslatok bizonyultak ma (pl. Gravitációs hullámok és fekete lyukak).

Úgy tűnik tehát, hogy a fizika az a motor, amely az univerzumot előállítja és hajtja. Óhatatlanul kémiát fog létrehozni, amely végül olyan biológiát fog létrehozni, amely az idők folyamán fejlődik és változik. Ebben a nézetben az emberi élet ezen a bolygón nem más miatt következett be, mint az anyag és az energia véletlenszerű, de elkerülhetetlen viselkedése, amely életet eredményező atom-, fizikai és kémiai folyamatokat eredményez. Nincs alkotó, nincs intelligens tervezés vagy más. Csak az anyag és az energia megkerülhetetlen folyamatai, ész nélkül és értelmetlenül engedelmeskedve a fizika törvényeinek.

Amikor konkrét, de véletlenszerű körülmények uralkodnak, az eredmény mindig spontán keletkezés és az élet bekövetkezése lesz - a molekulák ideiglenes elrendezése, amelyek egy ideig úgy tűnhetnek, hogy dacolnak az entrópiával.Néhány véletlenszerű tényező, amely szükségesnek tűnik a „fejlett” vagy az érző élet megjelenéséhez, tartalmaz egy stabil csillagot egy galaxis lakható zónájában; sziklás bolygó a stabil csillag lakható zónájában, védő magnetoszférával (amely szigeteli a törékeny biomolekulákat a hatalmas mennyiségű káros nap- és kozmikus sugárzástól); folyékony víz a bolygón; stabilizáló műhold (a hold megakadályozza a földet az óriási, életet zavaró éghajlati elmozdulásokban); és egy szomszédos gázóriás, mint a Jupiter, amely erőteljes porszívóként és terelőként működik, így megvédi a földet az ütközésektől a potenciális ütközőkkel, amelyek tönkretehetik a kialakulóban lévő és a meglévő életet.

Elképzelhetetlen számú csillag van bolygórendszerrel a megfigyelhető univerzumban. Becslések szerint csak galaxisunkban milliónyi bolygó élhet az élet keletkezésének. Mivel úgy gondolják, hogy az ismert univerzumban billió galaxis található, a lehetséges „földszerű” bolygók kozmikus száma magasan fejlett és érző élettel borítja a képzeletet. Más szavakkal, közösek lehetnek azok a sajátos körülmények, amelyek elkerülhetetlenül életet teremtenek.

Ezért a dolgok nagy sémájában az emberi állapot ugyanolyan, mint az összes többi organizmusé. Olyan lét, amelyet a túlélés és a szaporodás biológiai imperatívusai vezérelnek.

Ennek ellenére az emberek létrehozhatnak, levezethetnek és kivonhatnak „jelentést” és „célt”, még akkor is, ha a „jelentést” és a „célt” az emberi elme pusztán alkotásaként és konstrukcióiként értik.

Bizonyos értelem nélkül az élet sok ember számára teljesen elviselhetetlen lehet, akik elutasítják az istenhipotézist és az egzisztenciális realitásokon gondolkodnak. Megértik, hogy kozmológiai szempontból nincs különbség az ember és a baktérium között. A világegyetem, úgy tűnik, teljesen közömbös az emberi boldogság iránt.

Ez lehet az oka annak, hogy sok ember az istenhipotézist választja annak módjaként, hogy mind az „örök élet” reményét, mind a magasabb rendű célt, a nagyobb értelemtudatot átitassa, mind pedig az egzisztenciális rettegés és kétségbeesés mélységeitől megvédje őket. nem hívők ”fogékonyabbak lehetnek.

Úgy tűnik, hogy ennek a teljesen racionális és valóságalapú, ugyanakkor pszichológiailag kihívást jelentő világképnek, alapvetően a „depressziós realizmusnak” a „gyógymódja” racionális, hosszú távú hedonizmus. Nem a hedonizmus a tipikus értelemben, amelyre az emberek többsége gondol, hanem létjogosultság és modus vivendi, amelyet az a törekvés vezérel, hogy a lehető leghosszabb ideig szórakozzon, anélkül, hogy más érző lényeket bántana vagy károsítana. Rendkívül individualista vállalkozás. De a legtöbb számára örömteli munka, élvezetes játék, értelmes kapcsolatok, esetleg nemzés és szeretet. Talán még a magasabb rendű cél és a spirituális kapcsolat érzése is.

Tehát, hogy felvértezze magát a puszta lét egzisztenciális borotvavezetéke ellen, ha képes megbirkózni a mélységes elszigeteltséggel; felelősséget vállalni tetteiért és azok természetes következményeiért; az élet értelmének és céljának illúzióját keltse; és elfogadja a halál kiszámíthatatlan és megismerhetetlen elkerülhetetlenségét és tartósságát, akkor tisztán világi léttel lehet békét kötni.

Vagy elfogadhatjuk az istenhipotézist.

Ne feledje: Jól gondolkodjon, cselekedjen jól, jól érezze magát, legyen jó!

Copyright 2019 Clifford N. Lazarus, Ph.D.

Kedves Olvasó! Ez a bejegyzés csak tájékoztató jellegű. nem célja, hogy helyettesítse a képzett egészségügyi szakember segítségét.

Az ebben a bejegyzésben szereplő hirdetések nem feltétlenül tükrözik a véleményemet, és én sem támogatom őket. -Clifford